Max Weber: La ética protestante y el espíritu del capitalismo
Escogí el texto de Weber por ser una obra que a mi parecer tiene una relvancia y una relacion directa con la clase. Así mismo creo que este texto es interesante en tanto que éste esta igualmente relacionado a la carrera y lo expuesto por el autor es, desde mi punto de vista, un tema muy interesante que vale la pena estudiar. Comenzare por dar una pequeña reseña histórica del autor, continuare con una breve descripcion del tema para finalizar con el análisis de tal.
Max Weber: nació en Alemania en el año de 1864. Estudió en las universidades de Heidelberg, Berlín y Gotinga, en las que se interesó por las carreras de Derecho, Economía e Historia. Weber fue uno de los fundadores de la sociología contemporánea. Enfocó gran parte de su trabajo en el idealismo o la tradición hermenéutica lo cual es muy importante para entender el concepto de sociología. Las ideas que tuvo de la relación del protestantismo y el desarrollo del capitalismo fueron polémicas e importantes. Algunas de sus obras más importantes fueron: La ética protestante y el Espíritu del Capitalismo, Historia de la Agricultura Romana, Sociología de la Comunidad, La Ciencia como Vocación y la Política como Vocación, Dos Lecciones que se Publican en Conjunto, Economía y Sociedad, entre otras.
En la obra de “La ética protestante y el espíritu del capitalismo”, Max Weber pretendía dar una explicación y una demostración de cómo aquellos valores éticos y religiosos fueron factores muy importantes e influyentes dentro del desarrollo del modelo capitalista. Su análisis parte de la Reforma Protestante, llevada a cabo por Martín Lutero, la cual revolucionó el pensamiento y los “valores”, así como el feudalismo y la organización del estado basado en gran parte en la religión católica.
Dentro de este análisis, Weber definió los valores como un factor fundamental de las acciones de las personas en base a su religión con respecto a su determinación económica.
El objetivo principal del libro es el explicar la importancia y la aportación del protestantismo en la época del auge capitalista que surgió en Europa, en donde Weber hace un importante nexo entre las religiones del protestantismo y el catolicismo con el capitalismo moderno, dándonos a conocer cómo el protestantismo fue la religión que dio una muy buena aportación al desarrollo del capitalismo. Además este texto tiene también como objetivo describir tal aportación del desarrollo del capitalismo dentro de los países en los que se instauro mediante la implementación de una nueva doctrina. El autor hace comparaciones entre los católicos y los protestantes, tratando de demostrar cómo el protestantismo a nivel personal y social propiciaba el desarrollo industrial.
Por otro lado, uno de sus puntos más importantes y medulares de su texto fue el “espíritu del capitalismo” donde nos explica con ejemplos cómo el aspecto mercantil y comercial se desarrollaba en el sistema capitalista.
Para Weber, el protestantismo es explicado, desde su punto de vista, como la religión que está basada en los principios de la corriente del Calvinismo. Wn sí, el protestantismo, fue una corriente religiosa mucho más fuerte económicamente hablando que lo que fue el catolicismo; esto debido a que la ética protestante como tal se caracterizaba por el hecho de que sus individuos eran más trabajadores y esforzado, así como honrados, tenían cierto apego a lo material, y tenían más habilidad y conocimiento en los aspectos comerciales y mercantiles, así mismo, a diferencia de los creyentes del catolicismo, que no tenían este tipo de características y tradiciones, los protestantes tenían más participación dentro del capital que la los católicos tenían.
En el texto de Weber podemos encontrar que uno de sus puntos centrales es el supuesto de que el protestante era más exitoso económicamente hablando que el católico. Esto ocurrió, según Weber, por el compromiso que tenía al trabajo, la cultura de ahorro, honradez y progreso, así como de un factor muy importante como lo es la educación, dejándonos ver cómo el católico era aquel que se interesaba por tener estudios humanistas, mientras que el protestante, en mayor cantidad de estudiantes que los estudiantes católicos, preferían tener una formación técnica o profesiones industriales y mercantiles; “los católicos demuestran una inclinación mucho más fuerte a seguir en el oficio, en que suelen alcanzar el grado de maestros, mientras que los protestantes se lanzan en número mucho mayor a la fábrica, en la que escalan los puestos superiores del proletariado ilustrado y de la burocracia industrial” (Weber: 2003, 81)
El contexto en el que se describe lo ya antes mencionado toma lugar en la Alemania de principios del siglo XX en donde como se mencionó antes, la participación dentro de la posesión del capital era principalmente de los practicantes del protestantismo y no de los practicantes del catolicismo, Esto ocurrió debido a diferentes causas tales como la Reforma, la cual conllevo una “denominación religiosa”, po así decirlo, más estricta y de cierta manera más rigurosa que la católica, la cual en estos tiempos alcanzaba a dejar de ser el fuerte poder religioso de la época, dejando atrás la política religiosa de que “la iglesia católica castiga al hereje, pero es indulgente con el pecador” (Weber: 2003, 79).
Por otro lado, otra de las causas fue que aquellas clases burguesas aceptaron la religión protestante como la religión de la verdadera fe no basada en las indulgencias, además de darle un nexo en este momento a la religión con el trabajo, el ahorro, el esfuerzo, etc, con lo que Weber plantea en su obra que las causas de la determinación religiosa de los individuos emanan de “cada confesión religiosa que se practiquen y no a cuestiones históricas y políticas”.
El “alejamiento del mundo” es otra de las causas, en donde este alejamiento se explica como el supuesto de que sus practicantes católicos al basar su educación religiosa en un indiferencia hacia los bienes mundanos, lo cual era definido por el protestantismo como actos de pereza, y por el contrario los protestantes eran considerados como materialistas por los católicos, siendo esto la“consecuencia de la laicización de todo el repertorio vital llevada a cabo por el protestantismo”(Weber: 2003, 83-84).
“El católico es más tranquilo; dotado de menos impulso adquisitivo, prefiere una visa bien asegurada, aun a cambio de obtener menores ingresos, a una vida en continuo peligro y exaltación, por la eventual adquisición de honores y riquezas. Comer o dormir tranquilo, […] en tal caso, el protestante opta por comer bien, mientras que el católico prefiere dormir tranquilamente” (Weber: 2003, 84), con esto podemos observar cómo es que el autor define al católico como conformista, que actúa bajo la pereza, prefiriendo solamente su seguridad, mientras que al protestante lo define como el que actúa con esfuerzos, exaltación y “preocupación”.
También se explica en este libro lo qué es el espíritu del capitalismo para Weber, en donde nos da una explicación de la evolución capitalista en diferentes países, así como su comportamiento tomado en cuenta como un factor en su desarrollo capitalista. Dentro de los países con un capitalismo burgués retrasado, podemos ver que son países que imponen su propio interés de la ganancia del dinero como una característica de aquellos países ya mencionados.
El espíritu del capitalismo está basado en las diferencias ya antes mencionadas entre las dos religiones, que sin embargo, en la obra menciona que dichas diferencias de los protestantes no están en la intensidad del “impulso adquisitivo”, ya que para los protestantes dicha intensidad es un factor perjudicial al espíritu capitalista.
“Ganar lo necesario para seguir viviendo” (Weber: 2003, 84), un pensamiento puramente católico, fue uno de los principales obstáculos que el espíritu del capitalismo conlleva ya que es un pensamiento en el que la conducta es simplemente el trabajar para la suficiencia, por lo que se dio un incremento en salarios para poder, de cierta manera, acabar con este comportamiento, que sin embargo no dio resultado, provocando que se intentara hacerlo nuevamente, pero esta vez reduciendo los salarios dando hasta cierto punto resultado, pero no obstante, dentro de este modelos el salario de bajo nivel seguía siendo el sentido opuesto a los trabajo de alto nivel o calificados.
Otro supuesto del espíritu capitalista es la exigencia de este modelo hacia el trabajo, el cual se tiene que ver como un profesión y no como un fin, llegando a éste por medio de la educación, la moral, la religión, etc, asociando estos aspectos con el aspecto económico y no por medio de salarios, ya sean buenos o malos, altos o bajos.
Ahora bien, el origen del sistema capitalista emana principalmente y según Weber, de dos puntos: surge del acto por satisfacer las necesidades y del lucro ya que el enriquecerse hace o se convierte en la profesión, por lo que el origen no emana de la racionalización.
Por lo ya antes mencionado, es importante destacar que la ética protestante y el espíritu del capitalismo antes que nada es el hecho de que el protestantismo, a diferencia del catolicismo, impulsa la formación de riqueza, por lo tanto creo una activación de la economía.
La forma en que ña reforma protestante impulso el capitalismo se puede explicar por medio de una serie de fenómenos que ocurrieron en los países más desarrollados. El primero sucede cuando las esferas superiores con alto nivel de preparación y mayor participación en el capital fueron asociando a la confesión protestante en zonas donde el avance del capitalismo reorganizó a la sociedad en capas, esto obedece a que los poseedores del capital debían desempeñar altas funciones, gracias a su costosa y buen nivel de educación.
Otro fenómeno que cabe mencionar es el menor numero de estudiantes católicos que acuden a escuelas especializadas de tipo industrial y mercantil, respecto a los protestantes. El hecho de que los católicos tuvieran menor participación en la vida capitalista está relacionado con la educación y tradición pies en esas familias se acostumbraba a seguir el oficio de los padres, mientras que los jóvenes protestantes iban a escuelas que mejoraba y le daban impulso a su formación y a su cultura como profesionistas y se dedicaban a trabajar en fabricas que les permitían subir escalones en la escala social, dotándolos con dinero y poder. Estos factores entre otros fueron los que propiciaron el desarrollo del capitalismo en países protestantes.
Actualmente se puede ver las consecuencias que dejo el protestantismo en los países, pues los países más desarrollados económicamente, son países en los cuales la mayoría pertenece a esta religión, o son países que siguen los modelos económicos que el protestantismo ayudo a crear empezando, principalmente, por el capitalista.
Debemos entender que muchos de los teóricos del protestantismo no buscaban este impulso al capitalismo, sin embargo, finalmente fueron las doctrinas religiosas establecidas por la reforma las que dieron lugar al desarrollo de este sistema económico que es el capitalismo.
En mi opinión estas nuevas doctrinas establecidas por la reforma protestante no fue en si el factor por el cual se da el desarrollo en los países que las adoptaron, finalmente los países económicamente más avanzados fueron quienes tomaron el protestantismo primero, así que no podemos decir que uno llevo a la otra, simplemente podemos decir que el poder ejercido por la religión es uno de los de mayor alcance, pues cambia la manera de pensar y actuar de una sociedad completa, y en este caso resulto una fuerte fuerza de desarrollo para el capitalismo como una forma de pensamientos, tradiciones y cultura.
Ficha: Weber, Max. La ética protestante y el espíritu del capitalismo: introducción y crítica de Francisco Gil Villegas. FCE: México, 2003.
